为

很简单很熟悉的一个字

为 你知道的为有哪几个意思呢？

1.做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。

2.当做，认做：以～。认～。习以～常。

3.变成：成～。

4.是：十两～一斤。

5.治理，处理：～政。

6.被：～天下笑。

7.表示强调：大～恼火。

8.助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？

这些都是引申意。

为的本意， 本身是介词； 介词就是起连接介绍的作用， 表示所连接的两个东西的相互关系。 相互关系多种多样， 所以“为”字作为介词，所引申出来的意思也比较丰富。

为作为介词， 都能表示所连接的前后两个东西的什么样的关系呢？

因为，由于

替，给

为了

表示动作行为所向,可译为“向”、“对”、“朝” 不足为外人道。

被——引出动作行为的主动者 不为酒困。

于,在——表示时间或处所 今之时人,辞官而隐处为乡邑之下。——《淮南子》

和——表示并列关系 犀首以梁52FMZ网为齐战于承匡而不胜。——《战国策》

则,就——表示承接关系 君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。——《论语阳货》

还有很多 ，不多列举了。

两个俗语： 人不为己，天诛地灭 、 不为圣贤，便为禽兽

这两个为 是哪个意思呢？

以下解释也不是我想到的， 是听了曾仕强等老师解说过的。 不过当时还有点迷糊， 最近突然变清晰了。

人不为己的为， 一般理解是为了： 为了自己。 其实应该是成为的意思： 成为自己；

人只能成为自己。

人无法成为下一个谁。 而只能做最有特色、最优秀的自己。

想成为下一个谁的，注定很苦逼、 很悲惨。

成为最独特最优秀的自己， 才是真的你。

另外一个角度： 大家知道古文是否52FMZ网定倒装句， 就是有否定意思的时候句子是倒装的。 人不为己，“不”字是表示否定，那也肯定是倒装句了。 那不倒装的话、或者说在倒装之前是什么顺序呢？ 应该是“人为不己”的顺序。

“人为不己”： 人假如不成为自己，假如不做自己，假如不活出自己，那天地生出来你、给你空间做什么呢有什么意义呢？ 没有意义的话，那就天诛地灭了。

“不为圣贤，便为禽兽” 这个为是什么意思呢？

一种解释， 为是“是”的意思： 不是圣贤，就是禽兽

这种解释， 会让人觉得要求太高、 有点极端的感觉。 为什么这么说呢？ 因为这种解释，只看到了两个东西：圣贤和禽兽。 难道世间除了圣贤和禽兽，就没有别的东西了吗？ 然而这种解释就把其他的所有东西都忽视了。

第二种解释： 成为； 不是成为圣贤，就是成为禽兽。 这个理解虽然有成为的过程，不过最终的结果还是圣贤禽兽，所以也是跟上一个一样有点极端， 不太符合实际、不那么容易被人接受。

第三个解释， 回到为的介词属性上来： 介词表示连接指向方向， “不足为外人道也”， 为就是向的意思。

所以“不为圣贤便为禽兽” 不是是什么，也不是非要成为什么，而是向着什么、指向什么！

用指向的意思来理解， “不为圣贤便为禽兽”是说，念头行为的方向指向，不是指向圣贤方向、就是指向禽兽的方向； “一念成佛，一念成魔”， 也是指念头的方向指向。

这种理解， 跟所处的位置无关、跟最终的结果无关。就是说，在什么位置都可以有这两种指向，结果也不一定非得是圣贤禽兽，而是可能在任何位置上可能是任何东西。

这样就有普适性了、就容易被人接受了。

知道这样理解之后，再听到这句话，不用紧张不用害怕，不用在圣贤禽兽中二选一了， 甚至你是什么就是什么都不用有任何改变。 因为只是指向方向， 而不用说必须得移动变化成为什么。

所以这样理解才是对的。

理解这一两句话的意思， 本身作用有限，还有点耍小聪明的感觉。

最关键是通过对“为”字整个意思的梳理、以及对两个成语本意的探索，来体会“为52FMZ网”这个字作为介词所连接的、前后两个东西的关系； 体会感悟世间万物的关系。 中国人口中最玄妙的关系， 能体会到 那就厉害了。